白口莲山歌，流传于广东中山五桂山街道的传统音乐，广东级第二批非物质文化遗产。

白口莲山歌有着深远的历史渊源，是客家人自娱自乐、广为传唱的口头文化表现形式，主要以咸水歌曲调，用客家白话来演唱。白口莲山歌主要流传于中山境内的五桂山区、南朗镇、神湾镇；与三乡镇、板芙镇、坦洲镇等部分区域。白口莲山歌的代表作品包含《唱花》《对花》《羊角花》等。

历史渊源

白口莲山歌产生于五桂山与沙田区域相邻的地方。五桂山是客家人聚居的区域，客家是汉民族的一支民系，原居住在黄河流域。因为历史缘由形成独特的群体，并保留着统一的语言和文化。客家历史上有六过次大规模的迁徙而散布在华南区域乃至世界各地，嘉应州（梅州）客家人分两次大规模迁徙至香山，首次是明末清初，第二次是在清咸丰末年到同治年间，当时平原区域已为当地人所有，客家人只有选择五桂山区垦荒打猎，繁衍生息。

白口莲的产生，在于五桂山与沙田区域相邻的地方。据北宋乐史《太平环宇记》《广东志》记载：香山的远古有“疍家”和“畲族”两种土人，所讲语言有“疍家话”和“客家话”，这样来看，中山远古土人语系只有两种：粤语和客家话。而伴随历史的变迁，生活接触的时间长了，作为民俗的同性化和传承性等各方面的影响而产生了白口莲山歌。

明嘉靖年间的《广东通志》“风俗篇”中关于“畎亩之民山歌野唱亦悠然有自得之趣”的文字，就生动地记述了古时候客家人唱白口莲山歌的情景。

基本特点

形式歌词

白口莲山歌大多使用男女对唱形式，先由男歌手运用小嗓演唱提出问题，再由女歌手唱答。白口莲山歌的歌词的内容举凡天文地理，历史人文，自然现象，喜怒哀乐、姻缘告白等，均可列入。

演唱场所

在五桂山区，白口莲山歌流传广泛，大家上山劳作或是休憩期间，都有唱白口莲山歌的习惯，每到月朗之夜，五桂山村民更是自发组织山歌对唱大会，每当歌声响起，村边山头都挤满对歌之人。一个村落的人与另外一个村落的人对唱，整个晚上，歌声此起彼落，环绕山间田园，直到尽兴方休。在结婚等喜庆场所，村民也有唱白口莲山歌的民俗，每有村中新人结婚，村中善于白口莲山歌的民间歌手就齐集在结婚典礼之上，以问答对唱等形式，将天文地理、民间风俗等融进歌词中，风趣幽默，引来海量歌者参与其中，场面热闹。

曲调歌词

白口莲山歌唱词多为七字句，上下两句构成一番，表现内容涉及社会生活的很多方面。曲式结构也相应分上下两句，上句尾音落在“1”（宫）音，下句尾音落在“5”（徵）音，旋律婉转流畅，步伐自如多变。曲调有采茶调、叹情、唱花、唱情、顺口溜等多种。

白口莲山歌产生于五桂山区与沙田水乡交界的地方，客家文化和疍家文化相互交流、借鉴、融合，是白口莲山歌的显著特点。如它用客家白话唱咸水歌调，吸收了山歌高亢和咸水歌柔美的特征；它的歌词所用的“啊”、“啊咧”、“嗳”和“啰”等衬字，男唱“妹啊哩”、女唱“兄啊哩”等衬词，都是从咸水歌吸收而来。但与咸水歌不一样的是：白口莲山歌在起腔部分唱一句嗓腔，而后常常出现五度跳进，句尾部分还常用滑音，旋律看上去跌宕起伏，音韵独特，悦耳动听。

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